أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَٰتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا۟ وَإِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ﴿٣٩﴾
English
Saheeh International
Permission [to fight] has been given to those who are being fought, because they were wronged. And indeed, Allah is competent to give them victory.
Ali Quli Qarai
Those who are fought against are permitted [to fight] because they have been wronged, and Allah is indeed able to help them
Marmaduke Pickthall
Sanction is given unto those who fight because they have been wronged; and Allah is indeed Able to give them victory;
Abdullah Yusuf Ali
To those against whom war is made, permission is given (to fight), because they are wronged;- and verily, Allah is most powerful for their aid;-
A. J. Arberry
Leave is given to those who fight because they were wronged -- surely God is able to help them --
فارسی
انصاریان (Ansarian)
به کسانی که [ستمکارانه] مورد جنگ و هجوم قرار می گیرند، چون به آنان ستم شده اذن جنگ داده شده، مسلماً خدا بر یاری دادن آنان تواناست.
فولادوند (Fooladvand)
به کسانی که جنگ بر آنان تحمیل شده، رخصت [جهاد] داده شده است، چرا که مورد ظلم قرار گرفتهاند، و البته خدا بر پیروزی آنان سخت تواناست.
Türkçe
Diyanet İşleri
Haksızlığa uğratılarak kendilerine savaş açılan kimselerin karşı koyup savaşmasına izin verilmiştir. Allah onlara yardım etmeğe elbette Kadir'dir.
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Telah diizinkan (berperang) bagi orang-orang yang diperangi, karena sesungguhnya mereka telah dianiaya. Dan sesungguhnya Allah, benar-benar Maha Kuasa menolong mereka itu,
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
جن لوگوں سے مسلسل جنگ کی جارہی ہے انہیں ان کی مظلومیت کی بنائ پر جہاد کی اجازت دے دی گئی ہے اور یقینا اللہ ان کی مدد پر قدرت رکھنے والا ہے
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
যুদ্ধে অনুমতি দেয়া হল তাদেরকে যাদের সাথে কাফেররা যুদ্ধ করে; কারণ তাদের প্রতি অত্যাচার করা হয়েছে। আল্লাহ তাদেরকে সাহায্য করতে অবশ্যই সক্ষম।
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)also covers 40
فلسفهٌ تشریع جهاد
در این یات به دو قسمت مهم از فلسفة جهاد اشاره شده است: نخستء جهاد مظلوم در برابر ظالم و ستمگر که حق مسلّم فطری و عقلی اوست که تن به ظلم ندهدء برخیزد و فریاد کشدء دست به سلاح بردء ظالم را بر سر جای خود بنشاند و دست آلودةٌ او را از حقوق خود کوتاه کند. دیگرء جهاد در برابر طاغوتهایی است که قصد محو نام خدا از دلها و ویران کردن معابدی را دارند که مرکز بیداری افکار است. در برابر این گروه نیز باید به پا خاست تا نتوانند یاد المی را از خاطرهها محو کرده» مردم را بنده و برد خویش کنند. این نکته نیز شایان توجه است که ویران کردن معابد و مساجده تنها به این نیست که با وسایل تخریبی انها را در هم بکوبند؛ بلکه ممکن است کاهی از روش های غیر مستقیم وارد شوند و ان قدر سرکَرمی های ناسالم فراهم سازند یا تبلیغات سوء کنند که توده مردم از معابد و مساجد منحرف شوند و این مراکز به ویرانهای تبدیل گردند. بنابر این آنها که میگویند چرا اسلام اجازه داده است که مسلمانان با توسل به زور و نبرد مسلحانه مقاصد خود را پیش ببرند و چرا اهداف اسلامی با توسل به منطق پیاده نمیشود.ء پاسخشان به خوبی روشن میشود. آیا در برابر ظالم بیدادگری که مردم را به جرم حق گفتن از خانه و کاشانهشان آواره میکند وهستی آنها را تملک می کند و پایبند به هیج قانون و منطقی نیست، می توان با حرف حساب ایستاد؟! به هر حال اگر آراء ذهنی را کنار بگذاریم و به واقعیات موجود در جوامع انسانی بنگریم» تأیید خواهیم کرد که در بعضی از موارد چارهای جز توسل به سلاح و زور نیست. این هم از ناتوانی منطق نیست؛ بلکه نشان آماده نبودن جباران برای پذیرش منطق صحیح است. بدون شک هر جا منطق موّثر افتدء حق تقدم با آن است.
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 14 points across 6 rule families
- Madd ṭabīʿī6
- Ghunnah2
- Iẓhār shafawī2
- Lām shamsiyyah1
- Light rāʾ2
- Heavy Allāh1
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
10 words · 44 letters · 1 proper noun · āyah 39 of 78