Surah Al-Ahzaab · Ayah 50·Madanī

50

إِنَّآ لَكَ ٱلَّٰتِىٓ وَمَا مِمَّآ عَلَيْكَ ٱلَّٰتِى مَعَكَ إِن إِنْ أَن لَّكَ مِن قَدْ مَا عَلَيْهِمْ فِىٓ وَمَا لِكَيْلَا عَلَيْكَ ﴿٥٠﴾

Translation

Saheeh International

O Prophet, indeed We have made lawful to you your wives to whom you have given their due compensation and those your right hand possesses from what Allah has returned to you [of captives] and the daughters of your paternal uncles and the daughters of your paternal aunts and the daughters of your maternal uncles and the daughters of your maternal aunts who emigrated with you and a believing woman if she gives herself to the Prophet [and] if the Prophet wishes to marry her, [this is] only for you, excluding the [other] believers. We certainly know what We have made obligatory upon them concerning their wives and those their right hands possess, [but this is for you] in order that there will be upon you no discomfort. And ever is Allah Forgiving and Merciful.

Compare all 34 translations →

Tafsīr

قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)

زن باایمانی که خود را به پیامبر ببخشد

بدون شک اجازة «گرفتن همسر بدون مَهر»؛ از مختصات پیامبر(ص) بوده و آّیه نیز بدین نکته صراحت دارد و به همین جهت از مسلّمات فقه اسلام است. در ای ن‌که آیا این حکم کلی در مورد پیامبر مصداقی پیدا کرده یا نهه در میان مفسران گفت‌وگو است. وجود چنین مصداقی برای حکم بالا از نظر تاریخی مشخص نیست؛ ولی مسلّم است که خدا چنین اجازه‌ای را به پیامبر خود داده بود.

گوشه‌ای از فلسفة تعدد زوجات پیامبر

جملةٌ «این به خاطر آن است که مشکلی (در ادای رسالت) بر تو نبوده باشد» در این آیه, اشاره به فلسفةٌ احکام مخصوص پیامبر(ص) است. این جمله می‌گوید که پیامبر شرایطی دارد که دیگران ندارند و همین تفاوت سبب تفاوتی در احکام شده است. به تعبیر روشن‌ترء هدف این بوده که قسمتی از محدودیت‌ها و مشکلات از دوش پیامبر از طریق این احکام برداشته شود. این تعبیر لطیفی است که نشان می‌دهد ازدواج پیامبر با زنان متعددءبرای حل یک سلسله مشکلات اجتماعی و سیاسی در زندگی او بوده است. می‌دانیم هنگامی که پیامبر ندای اسلام را بلند کرد تنها بود و تا مدت‌ها جز عدةٌ محدودی به او ایمان نیاوردند. او بر ضد تمام اعتقادات خرافی عصر و محیط خود قیام کرده بود و طبیعی است که همةٌ اقوام و قبایل آن محیط بر ضد او بسیج شوند. از این رو او می‌بایست از تمام وسایل برای شکستن اتحاد نامقدس دشمنان استفاده می‌کرد که یکی از آنها ایحاد رابطةٌ خویشاوندی از طریق ازدواج با قبایل بود؛ زیرا رابطةٌ خویشاوندی» محکم‌ترین رابطه در میان عرب جاهلی محسوب می‌شد و آنان داماد قبیله را همواره از خود و دفاع از او را لازم می‌دانستند و تنها گذاشتن او را گناه می‌شمردند. قراین زیادی در دست داریم که نشان می‌دهد ازدواج‌های پیامبر» در بسیاری از موارده جنبةٌ سیاسی داشته و بعضی ازدواج‌های او برای شکستن سنن جاهلی و برخی دیگر برای کاستن دشمنان یا افزایش دوستی و جلب محبت اشخاص یا اقوام متعصب و لجوج بوده است. روشن است کسی که در سن ۲۵سالگی که عنفوان جوانی او بوده» با زنی بیوه (خدیجه) ازدواج می‌کند و تا ۵۳ سالگی به همین یک زن قناعت می‌کند و به این ترتیب دوران جوانی خود را پشت سر گذاشته, به سن کهولت می‌رسد و در ده سال پایان عمر به ازدواج‌های متعدد دست می‌زند» کار او حتما دلیل و فلسفه‌ای دارد که با هیچ حسابی نمی‌توان آن را به انگیزه‌های علاقة جنسی پیوند داد. می‌دانیم که ازدواج متعدد در میان مردم آن روز بسیار ساده و عادی بوده و حتی گاهی همسر اول به خواستگاری همسر دوم می‌رفته و کسی هیچ‌گونه محدودیتی برای گرفتن همسری دیگر قائّل نبود. در این حال» برای پیامبر ازدواج‌های متعدد در سنین جوانی» نه مانع اجتماعی داشته و نه شرایط سنگین مالی و نه کمترین نقصی محسوب می‌شد. جالب توجه این‌که در تواریخ آمده است که پیامبر تنها با یک دختر باکره به نام عایشه ازدواج کرد که در وقت همسری بسیار کم سن و سال بود. حتی در بعضی از تواریخ می‌خوانیم که پیامبر با زنان متعددی ازدواج کرد که فقط مراسم عقدشان برگزار شد و او هرگز با آنها آمیزش نکرد و حتی در مواردی تنها به خواستگاری از بعضی از زنان قناعصت کرد و قبایل به همین افتخار می‌کردند که پیامبر زنی از آنان را خواستگاری کرده وبه این ترتیب پیوند اجتماعی آنها با پیامبر محکم‌تر و آنان در دفاع از او مصمم‌تر می‌شدند. از سوی دیگرء پیامبر به رغم ازدواج‌های متعدد» فرزندان کمی داشت. به این ترتیب روشن می‌شود که ازدواج‌های متعدد پیامبر(ص) انگیزه‌هایی برتر از علل عادی داشته است. > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۱- نمونه, ج۱۷ء ص ۳۷۹ ۲- پیشین» ص۳۸۱ > ٢- پیشین، ص ٣٨١ > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh.

Verse DNA · this āyah at a glance

Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.

Vocabulary · 28 roots in 41 of 61 words

Rarest here: ع-م-م 5× in the Qurʾān

Recitation · 79 points across 8 rule families

  • Madd munfaṣil39
  • Lām shamsiyyah5
  • Ghunnah9
  • Heavy rāʾ7
  • Iẓhār shafawī5
  • Idghām (with ghunnah)11
  • Qalqalah1
  • Heavy Allāh2

Commentary

  • قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)

Shape

61 words · 257 letters · 2 proper nouns · āyah 50 of 73

once in the Qurʾān2–10×11–50×51–300×300+×

Similar verses by meaning

Ranked by semantic similarity over translation embeddings — a model’s proxy for meaning, not a claim about it, and not tafsīr. Verses may be kin in theme while differing entirely in wording.

  • يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَٰجِكَ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

    O Prophet, why do you prohibit [yourself from] what Allah has made lawful for you, seeking the approval of your wives? And Allah is Forgiving and Merciful.

  • يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلْمُؤْمِنَٰتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِٱللَّهِ شَيْـًٔا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَٰنٍ يَفْتَرِينَهُۥ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِى مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَٱسْتَغْفِرْ لَهُنَّ ٱللَّهَ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

    O Prophet, when the believing women come to you pledging to you that they will not associate anything with Allah, nor will they steal, nor will they commit unlawful sexual…

  • وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتَٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَٰحِدَةً وَلَٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرَٰتِ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

    And We have revealed to you, [O Muhammad], the Book in truth, confirming that which preceded it of the Scripture and as a criterion over it. So judge between them by what Allah…

  • وَٱلْمُحْصَنَٰتُ مِنَ ٱلنِّسَآءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ كِتَٰبَ ٱللَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا۟ بِأَمْوَٰلِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَٰفِحِينَ فَمَا ٱسْتَمْتَعْتُم بِهِۦ مِنْهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَٰضَيْتُم بِهِۦ مِنۢ بَعْدِ ٱلْفَرِيضَةِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

    And [also prohibited to you are all] married women except those your right hands possess. [This is] the decree of Allah upon you. And lawful to you are [all others] beyond these…

  • وَٱلَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا۟ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِّن قَبْلِ أَن يَتَمَآسَّا ذَٰلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِۦ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ

    And those who pronounce thihar from their wives and then [wish to] go back on what they said - then [there must be] the freeing of a slave before they touch one another. That is…

  • يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ لِيَسْتَـْٔذِنكُمُ ٱلَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَٰنُكُمْ وَٱلَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا۟ ٱلْحُلُمَ مِنكُمْ ثَلَٰثَ مَرَّٰتٍ مِّن قَبْلِ صَلَوٰةِ ٱلْفَجْرِ وَحِينَ تَضَعُونَ ثِيَابَكُم مِّنَ ٱلظَّهِيرَةِ وَمِنۢ بَعْدِ صَلَوٰةِ ٱلْعِشَآءِ ثَلَٰثُ عَوْرَٰتٍ لَّكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ وَلَا عَلَيْهِمْ جُنَاحٌۢ بَعْدَهُنَّ طَوَّٰفُونَ عَلَيْكُم بَعْضُكُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

    O you who have believed, let those whom your right hands possess and those who have not [yet] reached puberty among you ask permission of you [before entering] at three times…

Verses built from the same roots

Ranked by shared vocabulary (idf-cosine over each verse’s root-set). Shared words are a fact about form — they do not by themselves mean two verses are about the same thing.

  • At-Tahrim 66:25 shared roots

    قَدْ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَٰنِكُمْ وَٱللَّهُ مَوْلَىٰكُمْ وَهُوَ ٱلْعَلِيمُ ٱلْحَكِيمُ

    ف-ر-ضح-ل-لي-م-نع-ل-مأ-ل-ه

  • An-Nisaa 4:235 shared roots

    حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَٰتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَٰتُكُمْ وَعَمَّٰتُكُمْ وَخَٰلَٰتُكُمْ وَبَنَاتُ ٱلْأَخِ وَبَنَاتُ ٱلْأُخْتِ وَأُمَّهَٰتُكُمُ ٱلَّٰتِىٓ أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَٰتُكُم مِّنَ ٱلرَّضَٰعَةِ وَأُمَّهَٰتُ نِسَآئِكُمْ وَرَبَٰٓئِبُكُمُ ٱلَّٰتِى فِى حُجُورِكُم مِّن نِّسَآئِكُمُ ٱلَّٰتِى دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا۟ دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَٰٓئِلُ أَبْنَآئِكُمُ ٱلَّذِينَ مِنْ أَصْلَٰبِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا۟ بَيْنَ ٱلْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا

    ع-م-مخ-و-لح-ل-لب-ن-يغ-ف-ر

  • At-Tahrim 66:15 shared roots

    يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِىُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ تَبْتَغِى مَرْضَاتَ أَزْوَٰجِكَ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

    ح-ل-لز-و-جن-ب-أغ-ف-رر-ح-م

  • An-Noor 24:615 shared roots

    لَّيْسَ عَلَى ٱلْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى ٱلْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى ٱلْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا۟ مِنۢ بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ ءَابَآئِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَٰنِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَٰمِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّٰتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَٰلِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَٰلَٰتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُۥٓ أَوْ صَدِيقِكُمْ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا۟ جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ ٱللَّهِ مُبَٰرَكَةً طَيِّبَةً كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمُ ٱلْـَٔايَٰتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ

    ع-م-مخ-و-لح-ر-جم-ل-كن-ف-س

  • Al-Ahzaab 33:385 shared roots

    مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا

    ح-ر-جف-ر-ضن-ب-أك-و-نأ-ل-ه

  • Al-Ahzaab 33:385 shared roots

    مَّا كَانَ عَلَى ٱلنَّبِىِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ ٱللَّهُ لَهُۥ سُنَّةَ ٱللَّهِ فِى ٱلَّذِينَ خَلَوْا۟ مِن قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ ٱللَّهِ قَدَرًا مَّقْدُورًا

    ح-ر-جف-ر-ضن-ب-أك-و-نأ-ل-ه

Questions

Which verses are similar to Quran 33:50?

Verses close in meaning to Quran 33:50 include Quran 66:1 (Surah At-Tahrim), Quran 60:12 (Surah Al-Mumtahana), Quran 5:48 (Surah Al-Maaida), and Quran 4:24 (Surah An-Nisaa). For example, 66:1 reads: “O Prophet, why do you prohibit [yourself from] what Allah has made lawful for you, seeking the approval of your wives? And Allah is Forgiving and Merciful.” These are ranked by comparing translations of every verse in the Qurʾān, so they are a measure of similar wording and theme — not a tafsīr ruling.

What does Quran 33:50 say?

In Saheeh International, Quran 33:50 (Surah Al-Ahzaab, The Clans) reads: “O Prophet, indeed We have made lawful to you your wives to whom you have given their due compensation and those your right hand possesses from what Allah has returned to you [of captives] and the daughters of your paternal uncles and the daughters of your…”

Which surah is verse 33:50 in?

Quran 33:50 is āyah 50 of Surah Al-Ahzaab (The Clans), chapter 33 of the Qurʾān — a Medinan (Madanī) surah of 73 verses.

Is there a tafsīr (commentary) for Quran 33:50?

Yes — Tartīl shows verse-by-verse commentary on Quran 33:50 from قرآن حکیم (شرح آیات منتخب).

In how many languages can I read Quran 33:50?

Tartīl presents Quran 33:50 in the original Arabic alongside 34 translations, with audio recitation.