وَلَقَدِ ٱخْتَرْنَٰهُمْ عَلَىٰ عِلْمٍ عَلَى ٱلْعَٰلَمِينَ﴿٣٢﴾
English
Saheeh International
And We certainly chose them by knowledge over [all] the worlds.
Ali Quli Qarai
Certainly We chose them knowingly above all the nations,
Marmaduke Pickthall
And We chose them, purposely, above (all) creatures.
Abdullah Yusuf Ali
And We chose them aforetime above the nations, knowingly,
A. J. Arberry
and We chose them, out of a knowledge, above all beings,
فارسی
انصاریان (Ansarian)
و آنان را از روی آگاهی بر جهانیان [زمان خودشان] برگزیدیم؛
فولادوند (Fooladvand)
و قطعاً آنان را دانسته بر مردم جهان ترجیح دادیم.
Türkçe
Diyanet İşleri
And olsun ki, onların durumunu bilerek dünyaların üzerinde seçkin kıldık.
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Dan sesungguhnya telah Kami pilih mereka dengan pengetahuan (Kami) atas bangsa-bangsa.
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
اور ہم نے بنی اسرائیل کو تمام عالمین میں سمجھ بوجھ کر انتخاب کیا ہے
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
আমি জেনেশুনে তাদেরকে বিশ্ববাসীদের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছিলাম।
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
برتری بنیاسوائیل؛ آزمایش بزرگ ایشان
این آیه» بنیاسرائیل را امت برگزیدة زمان خودشان معرفی کرده است؛ زیرا قرآن در ایه ١١٠ سورة آل عمران، امت اسلامی - با وصف امر به معروف و نهی از منکر - را بهترین امت معرفی میکند. بعضی از مفسران معتقدند که بنیاسرائیل برتریهایی داشتند که در طول تاریخ منحصر به خودشان بوده؛ از جمله فراوانی پیامبران؛ جرا که برای هیج قومی این همه پیامبر فرستاده نشده است. البته این سخن علاوه بر اینکه مزیت مطلق أنها را ثابت نمی کند، مزیتی نیز نیست؛ جرا که ممکن است کثرت بعخت انبیا در میان آنهاء دلیل بر سرکشی زیاد این قوم باشد؛ همانگونه که حوااث گوناگون بعد از قیام موسی(ع) نشان میدهد که با این پیامبر بزرگ چه کردند. البته با توجه به اینکه این جمعیت لجوج» طبق گفتَةٌ قرآن؛ همواره پیامبران خود را آزار میدادند و با سرسختی و تعصّب خاصی در برابر احکام المی میایستادند و حتشی زمانی که تازه از نیل رهایی یافته بودندء پیشنهاد بتسازی به موسی(ع) کردند» ممکن است گفته شود که منظور از این آیه بیان امتیاز نیست؛ بلکه بیان حقیقت دیگری است و معنی آیه چنین است: با وجود اینکه ما علم داشتیم که آنها از مواهب الهی سوء استفاده میکنندء به آنها برتری دادیم تا آنان را بیازماییم. از آَیهُ بعد نیز استفاده میشود که خداوند مواهب دیگری نیز به آنها داده تا آنها را بیازماید. بر این اساس» این گزینش الهی» نه تنها دلیل بر مزیت آنها نیست» در آن یک مذمت ضمنی نیز درج است؛ چراکه حق این نعمت را ادا نکردند و از عهدةٌ امتحان بر نیامدند.
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 8 points across 4 rule families
- Madd ṭabīʿī5
- Iẓhār shafawī1
- Iẓhār1
- Lām qamariyyah1
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
6 words · 27 letters · āyah 32 of 59