Surah An-Nisaa · Ayah 93·Madanī

93

وَمَن جَهَنَّمُ فِيهَا عَلَيْهِ لَهُۥ ﴿٩٣﴾

Translation

Saheeh International

But whoever kills a believer intentionally - his recompense is Hell, wherein he will abide eternally, and Allah has become angry with him and has cursed him and has prepared for him a great punishment.

Tafsīr

قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)

کیفر قتل عمدی

از آن رو که آدم‌کشی یکی از بزرگ‌ترین جنایات و گناهان خطرناک است و اگر با آن مبارزه نشودء امنیت - که یکی از مهم‌ترین شرایط اجتماع سالم است - به کلی از بین می‌رود قرآن در آیات گوناگون در بارة اهمیت فوق‌العادة آن سخن گفته است؛ تا آنجا که قتل بی‌دلیل یک انسان را همانند کشتن تمام مردم روی زمین بر شمرده و در أَیةٌ ۳۲ سور مائده فرموده است: «هر کس. انسانی را بدون ارتکاب قتل پا فساد در روی زمین بکشد. گویی همه مردم را کشته است.» به همین دلیلء در این آیه نیز برای کسانی که فرد باایمانی را به عمد به قتل برساننده چهار مجازات و کیفر شدید اخروی - علاوه بر قصاص که مجازات دنیوی است - ذکر شده است: ۱- خلود و جاودانگی در آتش دوزخ. ۲- خشم و غضب الهی. لعنت خدا و دوری از رحمت وی. ۴- آماده شدن عذاب بزرگی برای او. به این ترتیب» از نظر مجازات اخروی» حداکثر شدت برای قتل عمدی بیان شده است؛ به طوری که در مورد هیچ گناه دیگری در قرأن چنین مجازات شدیدی بیان نگردیده است. کیفر دنیایی قتل عمد اما همان قصاص است. در حدیثی از پیامبر(ص) نقل شده است: «از بین رفتن دنیا در پیشگاه خداء از کشتن یک فرد مسلمان کوچک‌تر است.»

به کسی که اظهار اسلام می‌کند؛ نگویید مسلمان نیستی

در روایات می‌خوانیم که پیامبر(ص) جمعیتی را به سرکردگی «اسامة بن زید» به طرف روستاهای پهودی‌نشینی که در ناحیةٌ فدک قرار داشت. فرستاد تا آنان را به اسلام دعوت کنند. در یکی از آن روستاهاء مردی به نام مرداس زندگی می‌کرد. او هنگامی که شنید جمعیتی از طرف پیامبر(ص) آمده‌انده خانواده و اموال خود را جمع کرد و در ناحیة کوهستانی آن منطقه جای داد و خود در حالی که می‌گفت «اشهد ان ۷« اله الا الّه و اشهد ان محمداً رسول اله»» به طرف اسامه آمد. همین که نزدیک اسامه رسیدء اسامه با این که شهادتین او را می‌شنیده ضربتی بر او زد و او را کشت. او پس از کرد.؟ می‌کرد؟!» اسامه گفت: او از ترس کشته شدن» شهادتین را گفت. پیامبر فرمود: «تو از دل او پرده بر نداشتی (تا از باطن او آگاه شوی) و آنچه را به زبان گفت. نپذیرفتی و از باطن نفس او آگاه نبودی.» هنگامی که اسامه این سخن را شنید» سوگند خورد که دیگر هیچ کس از گویندگان شهادتین را نکشد و به همین بهانه» در جنگ‌های امام علی(ع) با فرقه‌های طفیانگری که نام مسلمان را بر خود گذاشته بودنده شرکت نکرد و نافرمانی ۴ المیزان, چ۵» ص ۴۶ > **پانوشت صفحه (منابع):** > ۴ المیزان» ج۵» ص ۴۶ > ۱- المیزان» ج۰۵» ص ۴۳ ۲ نمونه ج۴» ص ۶۳ ۳ پیشین» ص ۶۷ > ٣- پیشین، ص ٧ء > **Cited sources** (grade before any load-bearing use): Tafsīr Nemūneh, al-Mīzān.