وَقَالُوا۟ هَٰذِهِۦٓ أَنْعَٰمٌ وَحَرْثٌ حِجْرٌ لَّا يَطْعَمُهَآ إِلَّا مَن نَّشَآءُ بِزَعْمِهِمْ وَأَنْعَٰمٌ حُرِّمَتْ ظُهُورُهَا وَأَنْعَٰمٌ لَّا يَذْكُرُونَ ٱسْمَ ٱللَّهِ عَلَيْهَا ٱفْتِرَآءً عَلَيْهِ سَيَجْزِيهِم بِمَا كَانُوا۟ يَفْتَرُونَ﴿١٣٨﴾
English
Saheeh International
And they say, "These animals and crops are forbidden; no one may eat from them except whom we will," by their claim. And there are those [camels] whose backs are forbidden [by them] and those upon which the name of Allah is not mentioned - [all of this] an invention of untruth about Him. He will punish them for what they were inventing.
Ali Quli Qarai
And they say, ‘These cattle and tillage are a taboo: none may eat them except whom we please,’ so they maintain, and there are cattle whose backs are forbidden and cattle over which they do not mention Allah’s Name, fabricating a lie against Him. Soon He will requite them for what they used to fabricate.
Marmaduke Pickthall
And they say: Such cattle and crops are forbidden. No-one is to eat of them save whom we will - in their make-believe - cattle whose backs are forbidden, cattle over which they mention not the name of Allah. (All that is) a lie against Him. He will repay them for that which they invent.
Abdullah Yusuf Ali
And they say that such and such cattle and crops are taboo, and none should eat of them except those whom - so they say - We wish; further, there are cattle forbidden to yoke or burden, and cattle on which, (at slaughter), the name of Allah is not pronounced; - inventions against Allah's name: soon will He requite them for their inventions.
A. J. Arberry
They say, 'These are cattle and tillage sacrosanct; none shall eat them, but whom we will'-- so they assert -- 'and cattle whose backs have been forbidden, and cattle over which they mention not the Name of God.' All that they say, forging against God; He will assuredly recompense them for what they were forging.
فارسی
انصاریان (Ansarian)
و به گمان بی اساس خود گفتند: این چهار پایان و زراعتی که [سهم خدا و بتان است، خوردنش] ممنوع است، فقط کسی که ما بخواهیم باید از آنها بخورد، و [اینها] چهارپایانی است که سوار شدن بر آنان حرام است، و [نیز آنان را] چهارپایانی [بود] که [هنگام ذبح] نام خدا را بر آنها نمی بردند، در حالی که [این سنت ها و قوانین را به دروغ] به خدا نسبت می دادند؛ به زودی خدا آنان را در برابر آنچه دروغ می بستند، مجازات خواهد کرد.
فولادوند (Fooladvand)
و به زعم خودشان گفتند: «اینها دامها و کشتزار[های] ممنوع است، که جز کسی که ما بخواهیم نباید از آن بخورد، و دامهایی است که [سوار شدن بر] پشت آنها حرام شده است. و دامهایی [داشتند] که [هنگام ذبح] نام خدا را بر آن[ها] نمیبردند به صرف افترا بر [خدا] به زودی [خدا] آنان را به خاطر آنچه افترا میبستند جزا میدهد.
Türkçe
Diyanet İşleri
"Bu hayvanlar ve ekinleri dilediğimizden başkasının yemesi yasaktır; bir kısım hayvanların sırtlarına yük vurmak da haramdır" iddiasında bulunarak ve bir kısım hayvanları keserken de Allah'ın adını anmamak suretiyle O'na iftira ederler. Allah, yaptıkları iftiralara karşı onları cezalandıracaktır.
Bahasa Indonesia
Kementerian Agama
Dan mereka mengatakan: "Inilah hewan ternak dan tanaman yang dilarang; tidak boleh memakannya, kecuali orang yang kami kehendaki", menurut anggapan mereka, dan ada binatang ternak yang diharamkan menungganginya dan ada binatang ternak yang mereka tidak menyebut nama Allah waktu menyembelihnya, semata-mata membuat-buat kedustaan terhadap Allah. Kelak Allah akan membalas mereka terhadap apa yang selalu mereka ada-adakan.
اردو
علامہ جوادی (Jawadi)
اور یہ لوگ کہتے ہیں کہ یہ جانور اور کھیتی اچھوتی ہے اسے ان کے خیالات کے مطابق وہی کھاسکتے ہیں جن کے بارے میں وہ چاہیں گے اور کچھ چوپائے ہیں جن کی پیٹھ حرام ہے اور کچھ چوپائے جن کو ذبح کرتے وقت نام خدا بھی نہیں لیا گیا اور سب کی نسبت خدا کی طرف دے رکھی ہے عنقریب ان تمام بہتانوں کا بدلہ انہیں دیا جائے گا
বাংলা
মুহিউদ্দীন খান (Muhiuddin Khan)
তারা বলেঃ এসব চতুষ্পদ জন্তু ও শস্যক্ষেত্র নিষিদ্ধ। আমরা যাকে ইচছা করি, সে ছাড়া এগুলো কেউ খেতে পারবে না, তাদের ধারণা অনুসারে। আর কিছুসংখ্যক চতুষ্পদ জন্তুর পিঠে আরোহন হারাম করা হয়েছে এবং কিছু সংখ্যক চতুষ্পদ জন্তুর উপর তারা ভ্রান্ত ধারনা বশতঃ আল্লাহর নাম উচ্চারণ করে না, তাদের মনগড়া বুলির কারণে, অচিরেই তিনি তাদের কে শাস্তি দিবেন।
Nederlands
Fred Leemhuis
—
Español
Isa García
—
Deutsch
Bubenheim & Elyas
—
Français
Muhammad Hamidullah
—
Русский
Кулиев (Kuliev)
—
Bahasa Melayu
Abdullah Basmeih
—
Azərbaycanca
Məmmədəliyev & Bünyadov
—
Oʻzbekcha
Muhammad Sodik
—
Тоҷикӣ
Оятӣ (Ayati)
—
پښتو
عبدالولي خان (Abdulwali)
—
سنڌي
تاج محمود امروٽي (Amroti)
—
کوردی
تەفسیری ئاسان (Asan)
—
Hausa
Abubakar Mahmoud Gumi
—
Kiswahili
Ali Muhsin Al-Barwani
—
Soomaali
Mahmud Muhammad Abduh
—
Shqip
Sherif Ahmeti
—
Bosanski
Besim Korkut
—
አማርኛ
ሳዲቅ እና ሳኒ (Sadiq & Sani)
—
Татарча
Yakub ibn Nugman
—
ئۇيغۇرچە
محمد صالح (Muhammad Saleh)
—
ދިވެހި
ރައީސުލްޖުމްހޫރިއްޔާގެ އޮފީސް (Official)
—
മലയാളം
അബ്ദുൽ ഹമീദ് & കുഞ്ഞി മുഹമ്മദ് (Abdul Hameed & Kunhi)
—
தமிழ்
ஜான் டிரஸ்ட் (Jan Trust)
—
Tafsīr
قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
برخی از عقاید خرافی بتپرستان
در این آیه به برخی از عقاید خرافی بتپرستان - که حکایت از کوتاهی سطح فکر آنها میکند - اشاره و بحث آیات پیش تکمیل شده است. نخست میگوید که بتپرستان میگفتند «این قسمت از چهارپایان و زراعت (که مخصوص بتها است. برای همه) ممنوع است. و جز کسانی که ما بخواهیم,. کسی نباید از آن بخورد» و منظورشان همان خدمه و متولیان بت و بتخانه بود. تنها این دسته بودند که به پندار آنها حق داشتند از سهم بتها بخورند. از بیان این مطلب نتیجه میگیریم که این قسمت از یه اشاره به چگونگی مصرف سهمی است که برای بتها از زراعت و چهارپایان قرار میدادند که شرح آن در دو ایه قبل کذشت. سیس اشاره به دومین جیزی می کند که انها تحریم کرده بودند و می کوید: انها معتقد بودند که تعدادی از چهارپایان هستند که سوار شدن بر آزها حرام است؛ به ظاهر همان حیواناتی که در آیة ۳ سورة مائّده با نامهای «بحیره» و «سائبه» و« وصیله» و«حام» به آنها اشاره شده است. بعد سومین قسمت از احکام ناروای آنها را بیان کرده» میفرماید: «و (نیز) چهارپایانی (بود) که (هنگام ذبح)» نام خدا را بر آنها نمیبردند.» این جمله ممکن است اشاره به حیواناتی باشد که به هنگام ذبح آنها تنها نام بت را میبردندء یا حیواناتی که سوار شدن بر نها را برای حج تحریم کرده بودند؛ چنان که بعضی از مفسران نقل کردهاند. در هر دو صورت» حکمی بیدلیل و خرافی بوده است. این آیه به یکی دیگر از احکام خرافی مشرکان در مورد گوشت حیوانات نیز اشاره کرده» میفرماید: «آنها میگفتند آنچه (از بچه) که در شکم این حیوانات است. مخصوص مردان ماست و بر همسران ما حرام است؛ ولی اگر مرده باشد [- مرده متولد شود] همگی در آن شریکاند.» منظور» جنین حیواناتی است که در آیةٌ پیش به آن اشاره شد که اگر زنده متولد میشد.ء آن را مخصوص مردان میدانستند و اگر مرده متولد میشد - که زیاد مورد میل و رغبت آنها نبود - همه را در آن مساوی میدانستند. این حکم اولاً هیچگونه فلسفه و دلیل منطقی نداشت. ثانیاً در مورد جنینی که مرده متولد میشد» بسیار زشت و زننده بود؛ زیرا گوشت چنین حیوانی غالبا فاسد و زیانبخش است. ثالثاً نوعی تبعیض آشکار میان جنس مرد و زن بود؛ زیرا آنچه خوب بود, مخصوص مردان بود و آنچه بد بودء به زنان هم سهمی از آن داده میشد.
Verse DNA · this āyah at a glance
Vocabulary and recitation are counted from the morphology and the Uthmani marks; commentary reports whether an authored tafsīr entry reaches this āyah. A structural read, not a judgement — a denser strip is not a weightier verse.
Recitation · 42 points across 8 rule families
- Madd ṭabīʿī18
- Iẓhār10
- Qalqalah3
- Heavy rāʾ6
- Ghunnah1
- Iẓhār shafawī2
- Lām shamsiyyah1
- Heavy Allāh1
Commentary
- قرآن حکیم (شرح آیات منتخب)
Shape
26 words · 114 letters · 1 proper noun · āyah 138 of 165